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Haciendo dua: The Do's and No se debe hacer | Muro islámico con la dua del Profeta
Hacer dua: The Do's and No se debe hacer | Arte de pared islámico con el Most frecuente dua del profeta (pbuh)
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Arte de pared islámico que contiene dua sirve como un recordatorio para que los musulmanes memoricen y digan dua todo el tiempo. El musulmán inteligente aprovecha cada oportunidad y cada vez suplicar a Allah (SWT) buscando lo mejor de este mundo y el más allá. Es por eso que muchas casas musulmanas tienen decoración islámica y arte de pared islámico que contiene dua, especialmente dua del Corán en elegante caligrafía árabe para decorar sus paredes. La súplica (o dua) es uno de los actos de culto más honorables que demuestra el monoteísmo y la sumisión solo a Allah (SWT).
Este artículo demostrará la forma de dua Allah (swt) desanimada, y lo que dua Allah (swt) elogió y alentó, y lo que era la dua más frecuente del Profeta (PBUH)
Hacer dua: lo que se debe y no hacer según el Corán y la Sunnah
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En este artículo, discutiremos los DOS y las no hacer de hacer dua a la luz de Surah al-Baqarah Versos 200, 201 y 202.
Surah al-Baqarah: versículo 200
Significado: y cuando ha completado Tus ritos, recuerda a Allah como tu recuerdo [anterior] de tus padres o con [mucho] mayor recuerdo. Y entre la gente está el que dice: "Nuestro Señor, danos en este mundo", y él no tendrá en el más allá sin compartir.
Ibn Kathir citó la explicación de Ata Ibn Abi Rabah de que, al igual que los niños, siempre recuerdan a sus padres, también recuerdas a Allah SWT después de completar el Hajj. Se narra que durante el hajj, el tiempo de Jahiliyyah, solían sentarse juntos y decirse que mi padre era una persona hospitalaria. Solía alimentar (a los pobres), ayudar a otros (terminar sus disputas, con su dinero), pagar al Diyah (es decir, dinero de sangre) ', y así sucesivamente. Por lo tanto, Allah Subhanahu Ta'ala los ha alentado a recordar a Allah más que el recuerdo de sus antepasados.
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otro Explicación encontró que, después del hajj, el Los árabes solían celebrar una feria en Mina y conmemorar los logros de sus antepasados. A los musulmanes se les dice que después de completar el Hajj el día 10 de Dhul-Hajj apedreando, sacudiendo la cabeza y realizando el tawaf del Kaaba y el Saafa-Marwa Sai, durante los tres días que queda en Mina, recuerda mucho a Allah allá. Por ejemplo, recuerdas a tus antepasados durante el período Jahili. ( tafseer ahsanul bayan)
Por lo tanto, siempre se alienta a recordar a Allah, lo exaltado y siempre alto. Allah SWT alienta a recordarlo antes de llamarlo en una súplica porque hacerlo aumenta la probabilidad de que se otorgue la solicitud. Allah también castiga a las personas que solo le piden ayuda con cuestiones relacionadas con esta vida y pasan por alto los problemas relacionados con el más allá. Allah SWT dijo:
(Sin embargo, algunos entre la humanidad dicen: "¡Nuestro Señor! Danos (tus recompensas) en este mundo, porque tal no habrá recompensa en el más allá). es decir, no están incluidos en el en el más allá. Aquellos que lean esta crítica se disuadirán de copiar a los mencionados.
Surah al-Baqarah: verso 201
Significado: Pero entre ellos está él Quién dice: "Nuestro Señor, danos en este mundo [lo que es] bueno y en el más allá [lo que es] bueno y proteganos del castigo del fuego".
Allah inmediatamente reveló:
Surah al-Baqarah: verso 202
Significado: esos tendrán una parte de lo que se han ganado, y Allah es rápido en cuenta.
Por lo tanto, Allah Swt apreció a quienes hicieron solicitudes de los asuntos de esta vida y el más allá.
La dua más frecuente del Profeta Muhammad PBUH:
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anas ibn Malik informó que la invocación más frecuente del profeta pbuh fue: "¡Oh Allah! Dénos en el mundo lo que es bueno y en el más allá que eso Lo cual es bueno y salvo del tormento del fuego ". (Sahih al-Bukhari 6389)
Entonces anas ibn malik sí mismo solía recitar ese verso como una oración cuando rezaba. Incluso si alguien le pidiera una oración, se lo daría. Una vez que comentó, Allah ha unido en esta oración todas las bendiciones del mundo y el más allá y la oración de salvación del infierno.
Una vez que el Mensajero de Allah Pbuh fue a ver a un paciente. Vio que el paciente estaba completamente demacrado. El Profeta Pbuh le preguntó: ¿Te oraste a Allah? Él ofreció, sí. Recé a Allah, ¡oh Allah! Por favor, dame el castigo de mi más allá en este mundo. El profeta PBUH se sorprendió y dijo: '¡Subhanallah! ¿Alguien tiene la capacidad de soportar el castigo de Allah? Continúas rezando esta oración de ahora en adelante, "Rabbana Atina Fid-Dunya Hasanatan Wa Fil 'Akhirati Hasanatan Waqina' Adhaban-Nar". Se vio que con la bendición de esta oración, Allah le dio curación. - tafseer ahsanul bayan
En otra narración, el profeta pbuh solía hacer la súplica anterior entre ِ ar-rukn al-yamani (esquina suroeste de kaaba) y ar-rukn al- al- Aswad (esquina sur de Kaaba). Entonces es Sunnah recitar a esta dua durante el tawaf de Hajj y Umrah. - ( abu dawud: 1892)
La gente siempre imagina y especula sobre el mundo y en el más allá. No hay nada más allá de eso. Allah SWT nos ha dicho cómo debería ser el movimiento de las personas en estos dos mundos. Allah SWT enseñó al Profeta Muhammad Pbuh cómo la Ummah logrará el éxito en ambos mundos que significa en el mundo y en adelante. Cómo puedes vivir bien, puedes vivir felizmente.
Cómo se debe rezar un siervo creyente a Allah swt, buscando bondad, se enseña aquí en esta forma. Porque pedir ayuda es una adoración a Allah. Y esta es la dua para el bienestar de este mundo y el más allá.
Debido a su corta longitud y facilidad de memorización, esta poderosa dua se puede recitar en la vida diaria con facilidad. Anas Ibn Malik narra que el profeta Mohammad vio solía recitar este dua la mayor parte del tiempo. (sahih musulmán: 6841)
Como Ummah, todos deberíamos hacer más del trabajo realizado por el Profeta Muhammad Pbuh, porque si seguimos el camino que se muestra por el Profeta PBUH, lo intercederá para nosotros el día de la resurrección.
El versículo 201 de Surah al-Baqarah fue recitado principalmente por el Santo Profeta (SAW) con más frecuencia. Por lo tanto, el verso se llama la mayor súplica del Sagrado Corán.
Si no puede recordar todo el dua e qunoot, puede recitar esta dua rabbana atina en lugar de dua qunoot durante la oración isha. < /P>
dua Significado de rabbana atina fid-dunya Hasanatan wa fil 'akhirati Hasanatan:
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رد silablemente آتِنículo "فِي الدُّنْيدا حدسagragaنedoةً ودفِي الآخِردةِ حدسagaن ونulos Sianzasoذ memаuestos
pronunciación: rabbana atina fid-dunya Hasanatan wa fil 'akhirati Hasanatan waqina' adhaban-nar
significado: "Nuestro Señor, danos en este mundo [lo que es] bueno y en el En adelante [lo que es] bueno y proteganos del castigo del fuego ". - (Surah al-Baqarah, 2: 201)
Todos los buenos aspectos de este mundo están incluidos en la súplica que se menciona y reconoce en el ayah, y busca refugio de todo tipo de maldad. El placer de esta vida incluye todas las necesidades materiales de felicidad, incluidas viviendas espaciosas, compañeros amigables, mucha comida, conocimiento beneficioso, buen trabajo o actos, mejor infraestructura y buena recomendación, todo lo cual los académicos de Tafsir han enfatizado con respecto a este tema. Todos estos son solo una pequeña porción del bien que se desea en esta vida. La mejor consecuencia para el más allá es obtener el paraíso, lo que también incluye refugiarse del peor horror en el lugar de reunión. También se refiere a recibir varias bendiciones en el más allá y ser cuestionado suavemente.
Uno de los duas más destacados para la protección y la salvación del infierno es "Oh Allah, concórtanos buena voluntad o justicia en el mundo y en el más allá y salvarnos de el fuego "
Esta dua hace que sea bastante obvio que el suplicante solicite protección del infierno y el éxito en esta vida y en el más allá.
Explicación de la palabra "Hasanah"
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Una parte importante e interesante de la dua mencionada es la palabra 'Hasanah'. En inglés significa felicidad, bienestar, etc. Allah Subhanahu Ta’ala ha usado la palabra Hasana para este mundo y también para el más allá.
allama alusi, en tafseer "ruh al-ma`ani" citó varias explicaciones de Sahabah para la palabra "Hasanah": Ali Ibn Abi Talib continuó explicando la Hasana del mundo, diciendo, la esposa justa. Ibn Umar dijo, buenos niños y popularidad. Qatada dijo, buena salud y sustento adecuado. Dijo Hasan, conocimiento religioso y adoración. Suddi (RA) dijo, riqueza beneficiosa. Jafar dijo, la proximidad de los ancianos.
Al-Alusi después de citar las explicaciones anteriores comentadas: 'Hasana es en realidad un término amplio. Aquí no se pretende un aspecto o instrumento específico de bienestar y felicidad. Más bien en general y completa, la felicidad y el bienestar serán el objetivo aquí. Nuestros predecesores, el Mufassirin, no ofrecieron las opiniones anteriores para especificar la interpretación de la Hasanah. Más bien, han dado ejemplos para que sea más fácil de entender .- (t afseer ahsanul bayan)
En resumen, la hasana del mundo y la hasana del más allá significan que todas las necesidades de las personas en este mundo y el más allá se cumplen y tienen felicidad, Paz y comodidad en ambas vidas.
Lecciones de esta dua:
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Los humanos se dividen en tres categorías basadas en el propósito de la vida. A saber:
- Algunas personas consideran el mundo como el único objetivo en la vida. La felicidad, la paz, la riqueza, el honor, el prestigio, etc. son los únicos objetivos de su vida en la vida del mundo. Hacen todo por el bien del mundo. Incluso si rezan, realizan hajj, hagan Zikir, recitan a Tasbeeh, rezan, lo hacen por el mundo. Si escuchan y recitan este Tasbeeh, la riqueza aumentará, la practican con interés. Pero si leen esto Tasbeeh después de escuchar que Allah estará de acuerdo o serán salvados del infierno, entonces no sienten ningún interés en hacer esta escritura.
- Algunas personas quieren la felicidad de este mundo y también quieren la felicidad del más allá. Trabajan duro para este mundo y también trabajan duro para el más allá. Sin embargo, la vida y la felicidad de los más allá es lo principal para ellos. Si el mundo está dañado para arreglar el más allá, aceptan el daño del mundo y mantienen el más allá fijo. No están dispuestos a destruir el más allá de la felicidad de este mundo. Sí, están interesados en lograr la mayor de felicidad y paz posible en este mundo mientras tienen en cuenta el más allá.
- Algunas personas niegan la felicidad y la paz del mundo. No están dispuestos a hacer nada por el mundo. Incluso rezar a Allah por la felicidad del mundo es despreciado. Consideran que es contrario a la piedad pedirle a Dios algo en el mundo.
La súplica anterior en el Sagrado Corán nos enseña a ser moderados como se describe anteriormente, separados de las dos clases marginales descritas anteriormente. Esta oración nos enseña a salir de los dos tipos de pensamiento estrecho descritos anteriormente y cultivar el pensamiento libre descrito en el número dos.
establecer la felicidad mundana como el único objetivo o darle prioridad a ella será la peor decisión de la vida humana. Surah Baqarah Versículo 200 condenando solo ganancia y deseo mundanos dice: 'Aquellos que hacen tales cosas no obtendrán nada en el más allá'. '
Sin embargo, negar el mundo por completo, negar las necesidades del mundo, etc., también abandonará a la sunnah de los profetas. Porque los profetas rezaron a Allah por niños, se casaron, alentaron a las personas a ganar legalmente.
Aquellos que priorizan la felicidad y la paz del más allá y adoptan medios legales para satisfacer las necesidades de este mundo y rezan a Allah para satisfacer todas las necesidades de ambos mundos, 'Serán recompensados por sus hechos (en la vida mundial)' - Surah Baqarah: 202
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