Faire du Dua : les choses à faire et à ne pas faire | Art mural islamique avec Dua du Prophète

Faire du Dua : les choses à faire et à ne pas faire | Art mural islamique avec La Plus Fréquent Dua du Prophète (PSL)

L'image ci-dessus montre l'art mural islamique de Dua Rabbana Atina, en motif islamique bleu marine ( cliquez ici pour voir le produit )

L'art mural islamique qui contient dua rappelle aux musulmans de mémoriser et de dire dua tout le temps. Le musulman intelligent saisit chaque occasion et chaque fois pour supplier Allah (SWT) en cherchant le meilleur de ce monde et de l'au-delà. C'est pourquoi de nombreuses maisons musulmanes ont un décor islamique et des peintures murales islamiques qui contiennent des dua, en particulier des dua du Coran dans une élégante calligraphie arabe pour décorer leurs murs. La supplication (ou dua) est l'un des actes d'adoration les plus honorables qui démontre le monothéisme et la soumission uniquement à Allah (SWT).

Cet article démontrera la forme de dua Allah (SWT) découragée, et quelle dua Allah (SWT) a loué et encouragé, et quelle était la dua la plus fréquente du Prophète (PBUH)

Faire dua : les choses à faire et à ne pas faire selon le Coran et la Sunna

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Dans cet article, nous discuterons des choses à faire et à ne pas faire pour faire une dua à la lumière des versets 200, 201 et 202 de la sourate Al-Baqarah.

Sourate Al-Baqarah : verset 200

Sens: Et quand vous avez accompli vos rites, invoquez Allah comme votre souvenir [précédent] de vos pères ou avec un souvenir [beaucoup] plus grand. Et parmi le peuple se trouve celui qui dit : « Notre Seigneur, donne-nous dans ce monde », et il n'aura aucune part dans l'au-delà.

Ibn Kathir a cité l'explication d'Ata Ibn Abi Rabah selon laquelle, tout comme les enfants se souviennent toujours de leurs parents, vous vous souvenez également d'Allah SWT après avoir terminé le Hajj. On raconte que pendant le Hajj, à l'époque de la Jahiliyyah, ils avaient l'habitude de s'asseoir ensemble et de se dire que mon père était une personne hospitalière. Il avait l'habitude de nourrir (les pauvres), d'aider les autres (mettre fin à leurs disputes, avec son argent), de payer la Diyah (c'est-à-dire le prix du sang), etc. Par conséquent, Allah Subhanahu Ta'ala les a encouragés à se souvenir d'Allah plus que le souvenir de leurs ancêtres.

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Une autre L'explication a révélé que, après le Hajj, les Arabes avaient l'habitude de tenir une foire à Mina et de commémorer les réalisations de leurs ancêtres. On dit aux musulmans qu'après avoir accompli le Hajj le 10 Dhul-Hajj en la lapidant, en secouant la tête et en accomplissant le Tawaf de la Kaaba et le Saafa-Marwa Sai, pendant les trois jours que vous restez à Mina, souvenez-vous beaucoup d'Allah. là. Par exemple, vous vous souvenez de vos ancêtres pendant la période Jahili. ( Tafsir Ahsanul Bayan)

Par conséquent, il est toujours recommandé de se souvenir d'Allah, l'Exalté et le Toujours Haut. Allah SWT encourage à se souvenir de lui avant de l'appeler en supplication, car cela augmente la probabilité que la demande soit accordée. Allah châtie également les personnes qui lui demandent uniquement de l'aide pour des problèmes liés à cette vie et négligent les problèmes liés à l'au-delà. Allah SWT a dit :

(Cependant, certains parmi l'humanité disent: "Notre Seigneur! Donnez-nous (vos récompenses) dans ce monde, car il n'y aura pas de récompense dans l'au-delà.) c'est-à-dire qu'ils ne sont pas inclus dans l'au-delà. Ceux qui lisent ceci critique sera dissuadé de copier ceux qui ont été mentionnés.

Sourate Al-Baqarah : verset 201

Sens: Mais parmi eux se trouve celui qui dit : "Notre Seigneur, donne-nous dans ce monde [ce qui est] bon et dans l'au-delà [ce qui est] bon et protège-nous du châtiment du Feu."

Allah a immédiatement révélé :

Sourate Al-Baqarah : verset 202

Sens: Ceux-là auront une part de ce qu'ils ont gagné, et Allah est rapide en compte.

Par conséquent, Allah SWT a apprécié ceux qui ont fait des demandes à la fois pour les affaires de cette vie et pour l'au-delà.

Le dua le plus fréquent du Prophète Muhammad PBUH :

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Anas Ibn Malik a rapporté que l'invocation la plus fréquente du Prophète PBUH était: "O Allah! Donne-nous dans le monde ce qui est bon et dans l'au-delà ce qui est bon, et préserve-nous du châtiment du Feu." (Sahih al-Bukhari 6389)

Alors Anas Ibn Malik lui-même avait l'habitude de réciter ce verset comme une prière quand il priait. Même si quelqu'un lui demandait une prière, il la lui donnerait. Une fois qu'il a commenté, Allah a réuni dans cette prière toutes les bénédictions du monde et de l'au-delà et la prière du salut de l'enfer.

Une fois, le Messager d'Allah PBUH est allé voir un patient. Il a vu que le patient était complètement émacié. Le Prophète PBUH lui a demandé, avez-vous prié Allah? Il a proposé, oui. J'ai prié Allah, ô Allah ! S'il vous plaît, donnez-moi la punition de mon au-delà dans ce monde. Le Prophète PBUH a été surpris et a dit : ' Subhanallah ! Quelqu'un a-t-il la capacité de supporter le châtiment d'Allah ? Vous continuez à faire cette prière à partir de maintenant, "Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil 'akhirati hasanatan waqina 'adhaban-nar." On a vu qu'avec la bénédiction de cette prière, Allah lui a donné la guérison. - Tafsir Ahsanul Bayan

Dans une autre narration, le Prophète PBUH avait l'habitude de faire la supplication ci-dessus entre ِAr-Rukn Al-Yamani (coin sud-ouest de Kaaba) et Ar-Rukn Al-Aswad (coin sud de Kaaba). C'est donc la Sunnah de réciter cette dua pendant le Tawaf du Hajj et de la Omra. - ( Abou Daoud : 1892)

Les gens imaginent et spéculent toujours sur le monde et l'au-delà. Il n'y a rien au-delà. Allah SWT nous a dit comment le mouvement des personnes devrait être dans ces deux mondes. Allah SWT a enseigné au Prophète Muhammad PBUH comment la Ummah réussira dans les deux mondes, c'est-à-dire dans le monde et dans l'au-delà. Comment vous pouvez bien vivre, vous pouvez vivre heureux.

Comment un serviteur croyant doit prier Allah SWT, cherchant la bonté, est enseigné ici sous cette forme. Parce que demander de l'aide est une adoration d'Allah. Et c'est le Dua pour le bien-être de ce monde et de l'au-delà.

En raison de sa courte durée et de sa facilité de mémorisation, ce dua puissant peut être récité facilement dans la vie quotidienne. Anas Ibn Malik raconte que le Prophète Mohammad SAW avait l'habitude de réciter cette Dua la plupart du temps. (Sahih Mouslim : 6841)

En tant qu'Ummah, nous devrions tous faire davantage du travail accompli par le Prophète Muhammad PBUH, car si nous suivons le chemin indiqué par le Prophète PBUH, il intercédera pour nous le jour de la Résurrection.

Le verset 201 de la sourate Al-Baqarah a été principalement récité plus souvent par le Saint Prophète (SAW). Le verset est donc appelé la plus grande supplication du Saint Coran.

Si vous ne pouvez pas vous souvenir de l'intégralité de Dua e Qunoot, vous pouvez réciter cette dua Rabbana Atina à la place de Dua Qunoot pendant la prière Isha.

Dua Signification de Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil 'akhirati hasanatan :

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رَبَّنَا آ nécess

Prononciation: Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil 'akhirati hasanatan waqina 'adhaban-nar

Sens: "Notre Seigneur, donne-nous dans ce monde [ce qui est] bon et dans l'au-delà [ce qui est] bon et protège-nous du châtiment du Feu." - (Sourate Al-Baqarah, 2:201)

Tous les bons aspects de ce monde sont inclus dans la supplication qui est mentionnée et reconnue dans l'Ayah, et il cherche refuge contre toutes sortes de mal. Le plaisir de cette vie comprend tous les besoins matériels pour le bonheur, y compris un logement spacieux, des amis amicaux, de la nourriture en abondance, des connaissances bénéfiques, un bon travail ou des actes, une meilleure infrastructure et une bonne recommandation, tous sur lesquels les érudits du Tafsir ont insisté à ce sujet. Tout cela ne représente qu'une petite partie du bien qui est désiré dans cette vie. La meilleure conséquence pour l'au-delà est d'obtenir le paradis, ce qui inclut également de se réfugier contre les pires horreurs au lieu de rassemblement. Cela fait également référence au fait de recevoir diverses bénédictions dans l'au-delà et d'être doucement interrogé.

L'un des duas les plus importants pour la protection et le salut de l'enfer est: "Ô Allah, accorde-nous la bonne volonté ou la justice dans le monde et dans l'au-delà et sauve-nous du feu."

Cette dua rend tout à fait évident que le suppliant demande la protection de l'enfer ainsi que le succès dans cette vie et dans l'au-delà.

Explication du mot "Hasanah"

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Une partie importante et intéressante de la dua mentionnée est le mot 'Hasanah'. En anglais, cela signifie bonheur, bien-être, etc. Allah Subhanahu Ta'ala a utilisé le mot Hasana pour ce monde et aussi pour l'au-delà.

Allama Alusi, dans le tafsir "Ruh al-Ma'ani" a cité plusieurs explications par sahabah pour le mot "hasanah": Ali ibn Abi Talib a poursuivi en expliquant la Hasana du monde, en disant, la femme vertueuse. Ibn Umar a dit, bons enfants et popularité. Qatada a dit, une bonne santé et une alimentation adéquate. Hasan a dit, la connaissance religieuse et le culte. Suddi (RA) a dit, richesse bénéfique. Jafar a dit, la proximité des personnes âgées.

Al-Alusi, après avoir cité les explications ci-dessus, a commenté : « Hasana est en fait un terme large. Un aspect ou un instrument spécifique de bien-être et de bonheur n'est pas visé ici. Le bonheur et le bien-être plutôt global et complet seront ici l'objectif. Nos prédécesseurs, les mufassirin, n'ont pas proposé les opinions ci-dessus pour préciser l'interprétation de la Hasanah. Au contraire, ils ont donné des exemples pour faciliter la compréhension.- (T afseer Ahsanul Bayan)

En bref, la hasana du monde et la hasana de l'au-delà signifient que tous les besoins des gens dans ce monde et dans l'au-delà sont satisfaits et qu'ils ont le bonheur, la paix et le confort dans les deux vies.

Leçons de ce Doua :

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Les humains sont divisés en trois catégories en fonction du but de la vie. À savoir:

1. Certaines personnes considèrent le monde comme le seul but de la vie. Le bonheur, la paix, la richesse, l'honneur, le prestige etc. sont les seuls buts de leur vie dans la vie du monde. Ils font tout pour le bien du monde. Même s'ils prient, accomplissent le hajj, font le zikir, récitent le tasbeeh, prient, ils le font pour le monde. S'ils entendent et récitent ce tasbih, la richesse augmentera, ils le pratiquent avec intérêt. Mais s'ils lisent ce tasbih après avoir entendu qu'Allah sera d'accord ou qu'ils seront sauvés de l'enfer, alors ils ne ressentent aucun intérêt à faire cet acte.

2. Certaines personnes veulent le bonheur de ce monde et veulent aussi le bonheur de l'au-delà. Ils travaillent dur pour ce monde et travaillent aussi dur pour l'au-delà. Cependant, la vie et le bonheur de l'au-delà sont l'essentiel pour eux. Si le monde est endommagé afin de réparer l'au-delà, ils acceptent les dommages du monde et maintiennent l'au-delà fixe. Ils ne veulent pas détruire l'au-delà pour le bonheur de ce monde. Oui, ils sont intéressés à atteindre autant de bonheur et de paix que possible dans ce monde tout en gardant à l'esprit l'au-delà.

3. Certaines personnes nient le bonheur et la paix du monde. Ils ne veulent rien faire pour le monde. Même prier Allah pour le bonheur du monde est méprisé. Ils considèrent qu'il est contraire à la piété de demander à Dieu quoi que ce soit au monde.

La supplication ci-dessus dans le Saint Coran nous enseigne à être modéré comme décrit ci-dessus, séparé des deux classes marginales décrites ci-dessus. Cette prière nous apprend à sortir des deux types de pensée étroite décrits ci-dessus et à cultiver la pensée libre décrite au numéro deux.

Fixer le bonheur matériel comme seul objectif ou lui donner la priorité sera la pire décision de la vie humaine. Le verset 200 de la sourate Baqarah ne condamnant que le gain et le désir mondains dit: "Ceux qui font de telles choses n'obtiendront rien dans l'au-delà."

Cependant, nier complètement le monde, nier les besoins du monde, etc., c'est aussi abandonner la Sunnah des Prophètes. Parce que les prophètes ont prié Allah pour les enfants, se sont mariés, ont encouragé les gens à gagner légalement.

Ceux qui accordent la priorité au bonheur et à la paix de l'au-delà et adoptent des moyens licites pour répondre aux besoins de ce monde et prient Allah de répondre à tous les besoins des deux mondes, "ils seront récompensés pour leurs actes (dans le monde de l'au-delà)" - Sourate Baqarah : 202