Making Dua: The Do's and Don'ts | Islamisk vägg med profetens dua

Anas ibn Malik rapporterade att den vanligaste åkallelsen av profeten pbuh var: "O Allah! Ge oss i världen det som är bra och i det följande att det vilket är bra och rädda oss från branden. " (Sahih al-Bukhari 6389)

så anas ibn malik själv brukade recitera den versen som en bön när han bad. Även om någon bad honom om en bön, skulle han ge den till honom. När han kommenterade har Allah förenat sig i denna bön alla världens välsignelser och det följande och frälsningsbönen från helvetet.

När Allah Pbuhs budbärare gick för att träffa en patient. Han såg att patienten var helt avmagrad. Profeten Pbuh frågade honom: Bade du till Allah? Han erbjöd, ja. Jag bad till Allah, O Allah! Snälla ge mig straff av min nedan i denna värld. Profeten PBUH blev förvånad och sa: 'Subhanallah! Har någon förmågan att bära Allahs straff? Du fortsätter att be denna bön från och med nu, "Rabbana Atina fid-dunya Hasanatan wa fil 'Akhirati Hasanatan Waqina' Adhaban-Nar." Man såg att med välsignelsen av denna bön gav Allah honom läkning. - Tafseer ahsanul Bayan

I en annan berättelse brukade profeten pbuh göra ovanstående uppmaning mellan ِ ar-rukn al-yamani (sydvästra hörnet av Kaaba) och ar-rukn al- Aswad (södra hörnet av Kaaba). Så det är Sunnah att recitera denna dua under Tawaf av Hajj och Umrah. - ( Abu Dawud: 1892)

Folk föreställer sig alltid och spekulerar om världen och det följande. Det finns inget utöver det. Allah SWT har berättat för oss hur rörelsen av människor borde vara i dessa två världar. Allah SWT lärde profeten Muhammad Pbuh hur ummah kommer att uppnå framgång i båda världar som betyder i världen och nedan. Hur du kan leva bra kan du leva lyckligt.

Hur en troende tjänare ska be till Allah swt, söker godhet, lärs här i denna form. För att be om hjälp är en dyrkan av Allah. Och detta är Dua för denna världs välfärd och det följande.

På grund av dess korta längd och enkel memorering kan denna kraftfulla dua reciteras i det dagliga livet med lätthet. Anas ibn Malik berättar att profeten Mohammad såg som användes för att recitera denna dua för det mesta. (Sahih muslim: 6841)

Som en ummah bör vi alla göra mer av det arbete som utförts av profeten Muhammad Pbuh, för om vi följer den väg som profeten PBU ska för oss på uppståndelsedagen.

Vers 201 av Surah al-Baqarah reciterades främst av den heliga profeten (såg) oftare. Versen kallas därför den största uppmaningen av den heliga Koranen.

Om du inte kan komma ihåg hela dua e Qunoot, kan du recitera denna dua rabbana atina i stället för dua Qunoot under Isha-bönen. < /p>

dua Betydelse av rabbana atina fid-duya hasanatan wa fil 'akhirati hasanatan:

Bilden ovan visar den islamiska väggkonsten för Dua Rabbana Atina, i Beige Arabesque Design ( Klicka här för att se produkt )

رَا آا فِ الُّا حا حا حالارropp /b>/b>/b>/b>/b>/p>

uttal: rabbana atina fid-duya hasanatan wa fil 'akhirati hasanatan waqina' adhaban-nar

Betydelse: "Vår Herre, ge oss i den här världen [det som är] bra och i Nedanstående [det som är] bra och skydda oss från straffens straff. "- (Surah al-Baqarah, 2: 201)

Alla goda aspekter av denna värld ingår i det som är nämnt och erkänns i ayah, och den söker tillflykt från alla typer av ondska. Nöjet med detta liv inkluderar alla materiella behov av lycka, inklusive rymliga bostäder, vänliga kompisar, massor av mat, gynnsam kunskap, bra arbete eller handlingar, bättre infrastruktur och bra beröm, som alla Tafsir -forskare har betonat om detta ämne. Alla dessa är bara en liten del av det goda som önskas i detta liv. Den bästa konsekvensen för det följande är att få paradis, som också inkluderar att få tillflykt från den värsta skräcken på samlingsplatsen. Det hänvisar också till att få olika välsignelser i det följande och ifrågasätts försiktigt.

En av de mest framstående duorna för skydd och frälsning från helvetet är, "O Allah, ge oss goodwill eller rättfärdighet i världen och i det följande och rädda oss från elden. "

Denna dua gör det ganska uppenbart att den supplicant som begär skydd mot helvete och framgång i detta liv och det följande.

Förklaring av "Hasanah" -ord

Bilden ovan visar den islamiska väggkonsten för dua rabbana atina, i blå och röd arabesk design ( Klicka här för att se produkt ) < /em>

En viktig och intressant del av den nämnda dua är ordet "hasanah". På engelska betyder det lycka, välbefinnande etc. Allah Subhanahu Ta’ala har använt ordet hasana för denna värld och även för det följande.

Allama alusi, i tafseer "ruh al-ma`ani" citerade flera förklaringar av sahabah för ordet "hasanah": ali ibn abi talib fortsatte med att förklara världens hasana och sa: den rättfärdiga fruen. Ibn Umar sa, goda barn och popularitet. Qatada sa, god hälsa och tillräcklig näring. Hasan sa, religiös kunskap och dyrkan. Suddi (RA) sa, gynnsam rikedom. Sa Jafar, närheten till äldre.

al-Alusi Efter att ha citerat ovanstående förklaringar kommenterade, "Hasana är faktiskt en bred term. En specifik aspekt eller instrument för välfärd och lycka är inte avsett här. Snarare kommer övergripande och fullständig lycka och välbefinnande att vara målet här. Våra föregångare, Mufassirin, erbjöd inte ovanstående åsikter för att specificera tolkningen av Hasanah. Snarare har de gett exempel för att göra det lättare att förstå .- (t afseer ahsanul bayan)

Kort sagt, världens hasana och hasana i det följande innebär att alla behov hos människor i denna värld och det följande är uppfyllda och de har lycka, Fred och tröst i båda liv.

lektioner från denna dua:

Bilden ovan visar den islamiska väggkonsten för Dua Rabbana Atina, i blå arabesque design ( Klicka här för att se produkten )

Människor är indelade i tre kategorier baserat på livets syfte. Nämligen:

Vissa människor betraktar världen som det enda målet i livet. Lycka, fred, rikedom, ära, prestige etc. är de enda målen i deras liv i världens liv. De gör allt för världens skull. Även om de ber, utför hajj, gör zikir, recitera Tasbeeh, be, de gör det för världen. Om de hör och reciterar denna tasbeeh, kommer rikedom att öka, de utövar det med intresse. Men om de läser denna Tasbeeh efter att ha hört att Allah kommer att komma överens eller att de kommer att räddas från helvetet, känner de inte något intresse av att göra denna gärning.

2. Vissa människor vill ha lycka i denna värld och också vill ha lyckan i det följande. De arbetar hårt för denna värld och arbetar också hårt för det följande. Men livet och lyckan är det viktigaste för dem. Om världen är skadad för att fixa det följande, accepterar de världens skada och håller det följande. De är inte villiga att förstöra nedan för denna världs lycka. Ja, de är intresserade av att uppnå så mycket lycka och fred som möjligt i den här världen samtidigt som de håller i åtanke.
3. Vissa människor förnekar världens lycka och fred. De är inte villiga att göra någonting för världen. Till och med att be till Allah om världens lycka betraktas. De anser att det strider mot fromhet att be Gud om någonting i världen.

Ovanstående uppmaning i den heliga Koranen lär oss att vara måttliga som beskrivits ovan, separata från de marginella två klasserna som beskrivs ovan. Denna bön lär oss att komma ur de två typerna av smalt tänkande som beskrivs ovan och odla det fria tänkandet som beskrivs i nummer två.

Att sätta världslig lycka som det enda målet eller att prioritera det kommer att vara det värsta beslutet i människolivet. Surah Baqarah vers 200 fördömer bara världslig vinst och önskan säger: 'De som gör sådana saker kommer inte att få något i det följande.'

Men att förneka världen helt och förneka världens behov etc. kommer också att överge profeterna Sunnah. Eftersom profeterna bad till Allah för barn, gifte sig, uppmuntrade människor att tjäna lagligt.

De som prioriterar lycka och fred i det följande och antar lagliga medel för att uppfylla behoven i denna värld och be till Allah att uppfylla alla världarnas behov, 'De kommer att belönas för sina gärningar (i världs -efterlivet)' - Surah Baqarah: 202